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文物专家王开儒被媒体称为“民间研究《清明上河图》第一人”，他的新书《清明上河图的千古奇冤》近日在社会上引起强烈反响。本报记者就王开儒十几年来研究《清明上河图》的情况和书中内容，对他进行了专访。
王开儒接受本报记者采访
著书
为《清明上河图》吐血
本月，著名文物专家王开儒将自己１０多年来研究《清明上河图》的成果结集成册，出版了《清明上河图的千古奇冤》一书。书中讲述了《清明上河图》清明节辨、《清明上河图》中的三次出行事故、《清明上河图》画卷应该逆向阅读、《清明上河图》各段画作释意等。在书的最后部分，王开儒还配了一幅微缩的《清明上河图》全图，并加上了详尽的解释。该书本月已经在各大书店上架销售。
去年１１月，王开儒为写此书在北京调研，风餐露宿，奔走在京城四处，连续一周多的劳累，让他的老胃病又犯了。１１月２８日回到唐山当晚，王开儒大口吐血，被送进医院，昏迷了３天。３天的昏迷中，王开儒惟一说过的几个字就是“清明上河图”。
复制
废画装满３辆手推车
王开儒自幼喜欢书画，精研书法，习百家碑帖，对流传了千百年保存至今的我国历代书画，不胜心向往之。１９９０年，他找到故宫博物院，提出了复制故宫收藏的国宝名画的要求。那时候，他内心的目标是复制中国古代书画中的铭心绝品——《清明上河图》。当时的故宫领导经过研究决定，把复制南宋名画《采薇图》的工作交给了王开儒。王开儒经过艰苦的努力，终于使自己的复制品在颜色上和原作基本一致，达到了故宫博物院的要求。有了《采薇图》，故宫博物院终于把复制《清明上河图》的工作交给了王开儒，由当时的副院长杨新与其签订了合同。
经过３年的努力，“炎黄轩本”《清明上河图》终于出炉，当时的废画足足装满了３辆手推车，可见耗费心血之巨。为了不让废画流入社会，对国宝《清明上河图》产生不良影响，王开儒把它们全烧了。谈到当年复制的艰辛，王开儒说，那时候，他每天住在炎黄轩中，连续３个多月不回家，一遍一遍地调色、校对、印刷，然后把复制品拿到自然光线下，反复观摩。王开儒发现，自己的复制品总是缺少一种沧桑之气。
王开儒经数月彷徨，在反复实践中，终于悟出了“《清明上河图》的色调是秋天里的春天”的结论。张择端当年创作的是东京汴梁早春“上河”时的情景，清新的绢上画了清新的画作。但是经过近千年的风雨，绢已经老化，色泽变红黄，当年画家使用的有机颜料已大量挥发、分解，使得画面笼罩了一层朦胧秋气。只有掌握了这个秘密，否则很难复制成功。
机缘
得见真迹《清明上河图》
１９９７年５月２８日，当他第四次把“炎黄轩本”《清明上河图》拿到故宫的时候，当时故宫的书画组组长潘深亮用电话请示了院领导后，把王开儒带进故宫画库，这是王开儒第一次见到《清明上河图》真迹……
“故宫的文物库可不是随便能进的地方，因为人迹罕至，库房的路上都长草了”，回忆起当年进文物库，王开儒显得十分兴奋，因为那次他终于目睹了流传千年的“中华第一神品”的风采，并且知道了自己的复制品达到了什么水准。
王开儒在故宫观看《清明上河图》真迹
下午２时，王开儒在书画组石雨春和袁杰的陪同下一起入库，他说：“进入画库后，石、袁二人再次向我明确此次是与原作校对。袁杰先打开了白茬的木画盒，我看到，《清明上河图》的包首是黄深和绿浅的花格锦，划子是玉石的，引首是烟色地的小花鸟画，与故宫给我的照片完全一致。当我们三人在自然光线下发现我复制的版本与真迹是如此惊人地相似时，都非常惊讶，石雨春用相机记录下了我和袁杰二人的惊讶神态。经过反复校对之后，我们三人一致认定，‘炎黄轩本’再稍稍减一点儿黑，就与真迹一模一样了。”之后，袁杰又向王开儒展示了画后的题跋，王开儒一一记下题跋的色标，为今后复制更完美的绢本做准备。
成就
《清明上河图》复制成功
１９９７年６月１７日，王开儒把稍稍减了黑的版本送到故宫，铺在保管部大厅的地毯上，保管部邵长波主任和书画组组长潘深亮等几十人鉴定了半天。潘深亮当众向我宣布：“故宫藏的是国宝，谁也拿不走，你这本就可以代表它，所以你们要维护国宝的尊严。”
１９９７年１１月３０日，唐山市举行了盛大的仪式，庆祝《清明上河图》复制成功，时至今日，王开儒依然兴奋不已，因为这是炎黄轩的骄傲。在信报的会议室里，王开儒向记者展示了他一直视如珍宝保存在保险箱中的当年的剪报和电视录像。王开儒说，当时故宫和唐山市政府都对他复制的《清明上河图》给予了很高的评价。
王开儒说，那次看到《清明上河图》原作，令他至今仍然记忆犹新。从此以后，他开始更加深入地研究《清明上河图》。
王开儒复制《清明上河图》
观点
《清明上河图》不是残卷
王开儒之前，郑振铎等著名鉴定专家一直认为《清明上河图》是残卷，画尾缺少了高潮部分，原画应当画到汴梁城西的金明池为止，９００多年的流传过程中，丢失了卷尾。在信报的会议室中，王开儒亲手展开一本《清明上河图》的复制品，慷慨激昂地对记者说，《清明上河图》不是残卷，是９００多年来奇迹般保存完好的全本。
《清明上河图》应该分为三段，首段是郊野，中心是嫩柳初绿的路上，扫墓归来的人群；第二段是热闹非凡的虹桥清明节集市，人拥接踵，桥下一满载之船出了事故，船上、船下、桥上、桥下一片惊慌呼喊，把画面推向高潮；第三段城楼处店铺林立、热闹，画末尾有人手提“百八”字样冥币、肩背大包等人一起去扫墓，然后全画惟一的垂柳以枝杈封盖了画面，画卷至此而终。
王开儒说，如果我们细细观察之下，就能发现，画尾正好是汴梁清明节活动的开始，文武官员携仆众、家眷、食盒、祭物从画面末尾向画首鱼贯出城，城外也是逶迤的出城车马。全画画的不是众人进城，而是出城去祭祀，而画卷中段的虹桥，则是全画的中心，也是高潮所在。如果这样理解《清明上河图》，多年来，被众多专家认为画卷在末尾戛然而止的论断就是误判。
另外，衔接在画后面的与张择端同时代的，熟悉汴梁风物的“亡金五老”的五处题跋，都不约而同地记载了该画所描述的就是虹桥附近的风光，没有城内的高楼闹市，更没有西郊的金明池，与《清明上河图》的画面完全吻合。
王开儒还发现，如果按照全画５．２８米的实际长度，虹桥的拱顶正好是全画的中心点。而且，如果画尾在流传中被截掉的话，画后面紧衔的金、元、明代题跋还能留在尾部吗？被截取的那段无头无尾的画又有何用？
综合以上观点全面考虑，王开儒认为，现今故宫博物院保存的《清明上河图》是全本。
行动
为丢失的母驴奔走
研究过程中，王开儒在对比１９７３年前后的《清明上河图》时发现，故宫在１９７３年重新装裱《清明上河图》的时候，在距卷首８０厘米处，删去了一只牲畜。王开儒认为，１９７３年，故宫博物院从《清明上河图》上删除的那头“尖嘴立牛”，其实是一头正在发情的壮年母驴，这头母驴与画面中不远处，拴在斜对面铺前张嘴嘶叫、四蹄翻刨的一头公驴遥相呼应，由于对其装裱的专家不是十分熟悉农村生活，把公驴误为马，把母驴误为尖嘴立牛，并认为殊碍画意，便删除了那头“尖嘴立牛”。
王开儒认为，如果说删的是补绢，故宫藏的国宝绝大多数都有历代补绢，如果把这些补绢都删除显然是不行的。另外，此画的残破绝非瞬间，而是年代久远，逐渐残破的，我们的先人是按照残留的画意接笔而补的，这是文物修复一般遵循的规矩。也许，发情母驴在刹那间被挖掉，但明清人据原意补上，对我们来说也是文物了，如果不经过大量的考证不应该轻易动手删除。
为了这头驴，王开儒近年来进行了反复考证，请牲畜专家对补绢上的动物进行考证，请纺织科学院的专家对补绢和原绢的质地进行鉴定。结果，有关牲畜专家表示，从体形和身上配搭的行头来看，被删除的部分可以确认为驴。纺织科学院的鉴定证书显示，看不出被删除的补绢与原画的纤维形态有区别。王开儒的研究得到了社会各界的重视。中央电视台在拍摄８集专题片《清明上河图》的过程中，摄制组的工作人员对王开儒的研究工作进行了半年多的跟踪拍摄。
王开儒说，他的说法至今未得到故宫博物院的明确回应，他将继续为这头丢失的母驴奔走。
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